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三合派风水是一种以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，它的创始人是杨筠松。杨筠松，曾文遄，廖禹，赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。三合的主要流派有：杨公古法风水术，杨公新派风水术，正五行三合风水术，以向配水的三合风水术等。
三合是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。
地支三合理论，是杨公风水消砂纳水的主要理论根据。生旺墓三合，最早见于西汉刘安，淮南子天文训。杨筠松曾文传廖禹赖文俊的核心理论，是讲龙砂水穴向五个字，所谓觅龙察砂观水点穴立向，一度盛行神州大地。适合在山野平洋，为人寻地点穴和阳宅开基。因为道术高深救贫无数，其创始祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公。民间也广为流传，杨公救贫一勺水的说法，杨公古法风水术继承的是晋代郭璞葬乘生气的理论。对形势峦头也特别重视，讲究三年寻龙十年点穴的功夫，用挨星颠颠倒五行格龙。用天盘双山消砂纳水。在理气方法上杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以72龙为中心，以坎离震兑四大局为重点。主张龙向水龙合水水合向，要求龙水向三联珠，并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。
杨公新派风水术是杨公徒弟改良过的三合风水。典型代表为宋代的赖布衣，在杨公天地二盘的基础上引入28宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。中国的风水罗盘，从此天地人三才具备。地盘格龙立向，人盘消砂出煞，天盘双山纳水各得其所。在立向方法上《催官篇》为其代表作。
三合长生派是杨派风水的一个分支派系 与正统杨派风水相比，其独特性包括以地盘正针24山正五行论行龙定山向。人盘中针24山配合28宿拨砂，以天盘缝针24山论纳税水
正五行三合风水术由明代的徐善继，徐世颜所创。徐继善的《人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金木水火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。
徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克，以向配水的山河风水术，代表人物清代的叶九升，赵九峰。赵九峰的《地理五诀》，叶九升的《地理指南》，《罗经拨雾集》为代表作，主张千里江山一向间，万水俱从天上去，主张从向上起长生，以向配水。
风水先生认为，杨公风水术是经得起实践检验的，催富贵催丁的奇术，杨筠松及其高徒所堪定的古宅古墓，历经千年而不衰，在江西广东福建广西等地的许多望族的族谱中常见有记载，民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事
还有命理风水术，主张因人而异，按照主人的命局对阴阳五行的需求来选择和调整风水。民国期间才开始萌现，该派强调以个人命理为准，推出命主喜忌神，具体调理是注重寻找对应位置时间。是对宅子的相对空间，集聚能量放大或抑制，从而达到改运目的。
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